头疼不是病疼起来要人命看看小伙伴实时 http://www.piantoutongazl.com/ptthj/8560.html献给哲学日
哲学作为一种职业JeanGrondin
当一个专业哲学家到底意味着什么呢？法语学界著名的现象学家JeanGrondin认为，这意味着一种个人的修行。这篇文章是加拿大哲学家JeanGrondin于年10月4日当选为加拿大皇家学会艺术人文学院成员时的演讲，刊于《艺术人文学院简报》第52期，皇家学会，，第-页。
哲学可以是很多东西，但是它可以被当做一种事业么？在其著名的《高尔吉亚篇》（c）中，柏拉图曾借卡利克勒之口说到：“如果你在年轻时有节制地学习哲学，那么它是一样好东西，但若你超过必要的程度继续研究它，那么它能把任何人给毁了”[2]。而这段话竟然是说给苏格拉底听的！卡利克勒认为，一个人如果成年之后还沉溺于哲学，那他就应该被鞭子修理。即便到了今天，人们也很难接受以哲学为专职这种事。在最好的情况下，哲学家会被当做智者，在最坏的情况下，哲学家则会被认为是煽动人心的空谈者。总之，哲学家的角色好像是浪子或艺术家，徘徊在知识与科学之边缘，徘徊于那个服从于科学和经济规律、纯粹而客观的现实之边缘。当然，人们可以期待这个边缘人物会给我们某种启示，甚至这种距离感可以对现实产生某种批判意义。但是通常情况下，想要得到严谨的知识，人们会求助于科学家，而想要领略生活的闪光之处，人们就会转向艺术创造者。可是哲学家既不是通常意义上的科学家，也不是——感谢上帝——什么灵*导师。总之在这种种（其实也有些自相矛盾的）需求面前，哲学很难证明自己存在的合理性。那么，怎样定义作为职业的哲学呢？我觉得——虽然我可能错了——对这个问题、对这个问题带来的困惑，我们的思考还非常少。哲学家的角色、尤其是专业哲学家的角色，几乎没有得到大众的理解，特别是在北美。上文提及的对哲学这一职业定义的困难就是这种状况的表现之一。可我自己就是以此为业的，并且多半会一直持续到我生命的最后时刻。围绕这个问题展开的思考之所以很少，可能是因为马克斯·韦伯著名的演讲《学术作为一种志业》（WissenschaftalsBeruf,）[3]已经道出了问题的精髓。这篇演讲可以算是韦伯的遗训，因为不久之后他就去世了。演讲的题目虽然看起来简单，但要翻译成法语却还有些困难。韦伯所说的“科学”（Wissenschaft）在德语中指的是严谨的知识，它不仅包括自然科学（纯科学），也包括人文和社会科学。我们可以从这个概念中看到德国唯心主义的悠远传统，即认为科学就是人类知识的总和，而其中哲学的作用则是将它提升到概念层面的高度。只是这种理念看起来是没有办法变为现实的，所以今天人们才会把“科学”一词仅限于指称经验性、系统性和专业化的知识。如果哲学既不是狭义上的科学，也不是一种顿悟，既不是一门手艺，也不是个人事业，那么归根结底它到底在什么意义上才能被称为一种职业呢？就像一切哲学问题一样，这个问题没有什么普遍适用的答案。我的理解是：哲学是一种对普遍性的执着追求。人们曾不断地提出并试图回答一些形而上学的根本问题——对于这些问题，科学既没有办法回答，也没有办法驱散——，普遍性就是在这种求问的历史中被认识和思考的。这种对哲学的描述其实并不是我自己的创新，因为亚里士多德早就说过：当所有的科学都只
