北京最好白癜风专科 http://pf.39.net/bdfyy/bdflx/index.html打造文化紫云----《紫云苗族亚鲁王歌师思過崖祭祀祭崖》---紫云深处有银山，风雨历史思過崖原创漆德江格凸河镇银山村妖岩寨
罗志昌漆德江妖岩亚鲁王苗寨位于银山村。银山村土地属于喀斯特严重剥蚀地貌，土地贫瘠，庄稼往往广种薄收。但是，在早年紫云县旅游规划格凸河四大景区时，这里分属于妖岩景区。我自年接管妖岩组以来，一直致力于妖岩景区的前期的自发的打造和开发工作，为此呕心沥血，披星戴月，团结带领全组村民积极投入旅游的前期工作。我们在银山村村支两委的坚强领导下，在紫云二中英语教师漆德江同志的谋划引领下，我们的前期工作做得可以称得上是有声有色。三年来，我们接待了来自全国各地的游客，包括港澳台都有。甚至有英国、法国、俄罗斯、意大利、波兰、荷兰、埃及等国的外国游客。我们妖岩景区有沟边田园风光、挂落组银子洞、有打卧布依山寨、妖岩白苗亚鲁王苗寨、还有云雾缭绕的思过崖仙境以及亚鲁王神树祭祀祭崖活动、革命历史红*泉、还有安泰星星峡谷及悬棺洞。我们开展的苗族亚鲁王歌师祭祀祭崖活动备受瞩目。这个思过崖云海日出祭祀祭崖活动，充分展现了苗族亚鲁王文化，是亚鲁王文化的鲜活体现之一。以前在游客的心目中，一提到亚鲁王文化，就只想到砍马，砍马的确是亚鲁王文化的活化石，但是，从旅游开发推广的角度看，我们开创的《紫云苗族亚鲁王歌师思过崖祭祀祭崖》活动，我们以为更加文明，更便于表现，成本也极其低廉。深受广大游客的赞美和鼓励。另外，我们的白苗拦路酒、白苗芦笙篝火晚会，具有浓郁的民族风味。我们寨门上写着：亚鲁王裔芦笙篝火太康欢乐地，思过崖上云海日出盛世觅仙踪。这副对联充分总结了我们的工作内容、活动项目、以及活动成果。总之，在妖岩景区旅游这块工作中，我们所做的只是属于前期的铺垫工作。真正意义上的旅游工作还望上级领导以及全体同仁大家出谋划策，把妖岩景区旅游工作掀开新的宏伟篇章！紫云思过崖的历史缘由与悬棺洞葬之谜漆德江
在这部《苗族史诗----亚鲁王》于紫云麻山中沉戟埋沙数千年的史诗结束部分，亚鲁王最终发出了长长的慨叹，他慨叹他失去了自己的故土王国。这是创业容易守业难，英雄难免的气短。他更从心底发出了忏悔，忏悔远离故土，死时不能带着自己的部落族群归依到祖宗的怀抱。思过崖云海日出祭祀祭崖正是表达了，他常想的是祖先故土升起的太阳是多么的娇艳。他嘱咐子孙们在将来一定要努力将自己祖先们悬棺洞葬中的遗骸带回先祖的故地，去享受太阳升起之地的那片灿烂。正是尊奉亚鲁王的叮嘱，从此，麻山苗族在丧葬仪式中，都要为死者盖上一张遮脸布，像国家要人辞世时胸前盖*旗一样。那张遮脸布上绣着太阳，太阳周边绣着云彩，蝴蝶，四边则绣上谷种图案，亚鲁王歌师们说，这正是亚鲁王国的标帜，也可以说是当年的亚鲁国旗吧。只有带着这面旗帜，死者才能循着祖先的来处，接受到祖先的召唤，回到太阳升起的故国。而且条件好的人家，在丧葬仪式中，还要砍杀一匹马为死者相伴，以便让死者能像忠勇善战的祖先，更快地赶回故土家园。他们先将一块块棺木板背上悬岩组装成棺，再把死者背上悬崖装入棺木，并且死者的头一定要朝着东方，整个安葬仪式都要在众人合唱“我要回到太阳升起的祖地去”的歌声中进行。由此可见，亚鲁王部落的子孙们思乡念祖的情结是多么的顽固与悲壮！（本文转引自作者林明璋先生的《探析苗族英雄史诗----亚鲁王的文化源流》中的结尾部分略有修改。）纵观苗族的历史，从艰苦征战到千里大迁徙，散落于南方诸省，分化进步为许多分支系，各个支系的语言服饰行为习惯等等都发生了千差万别的变化，甚至彼此之间根本不相同，但为何战败？没有人知道。只知道人们树立了一个亚鲁王的形象，而这个光辉形象给苗族人一种神的象征，每逢有人逝世，就会唱诵苗族史诗来超度亡灵，反思过往，重返亚鲁天国。苗族亚鲁王歌师思过崖祭祀祭崖活动充分展现了苗族的这样一个特点。苗族的苦难征战历程，昭示后人一定要时刻反思自己，正如曾子曰:“吾日三省吾身--为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”中国改革开放以来，国家发生了天翻地覆的变化，同时也应看到国家反腐成就斐然的一面，大贪巨贪层出不穷，这一切应该反思！通过反思国家的*治生态会更加健康发展。紫云县思过崖山水民族旅游协会QQ
