《山海经·大荒北经》：“蚩尤作兵伐*帝。*帝乃令应龙攻之冀州之野。蚩尤请风伯雨师纵大风雨。*帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。”
《山海经·大荒南经》：“有宋山者，有木生山上，名曰枫木。枫木，蚩尤所弃其桎梏，是谓枫木。”
山海经中记载，蚩尤战败，死后可能是身上染血枷锁掉落，生出一片片红枫，苗族后代由此祭拜枫树，祭拜祖先蚩尤。
但该神话及习俗有几大疑点，我们下面来探讨一下。
疑点一：蚩尤枷锁落，为何就化为红枫？
首先可能是因其叶呈血红色，照应蚩尤血这一说法。
红枫叶其次古时苗族人民居黔川贵湘滇等地，而我国枫树又主要分布在长江流域或长江中下游流域，苗族有可能在蚩尤前已信奉枫树。枫树是苗族的“神树”与“守护神”。古时苗族所唱《苗族古歌》中的枫木歌中，曾叙述万物与人类起源与枫树的关系。其中的《枫香树种》中有唱：“还有枫树干，还有枫树心，树干生妹榜，树心生妹留。”古歌描绘了枫树如何生了蝴蝶妈妈，蝴蝶妈妈又如何生了人类、兽类和巨神。
疑点二：为何要对所落耻辱枷锁祭奠？是否过于牵强？
苗族是一个历史悠久的古老民族，其文化信仰为多神信仰。他们需要寄托更多的信仰，方能平解荆蛮落后的无助。上古时期，蚩尤带领九黎氏族部落在这中原一带兴农耕、冶铜铁、制五兵、创百艺、明天道、理教化，为中华早期文明的形成做出了杰出贡献。即使那是耻辱，但仍有着蚩尤的血，有着祖先的灵*。祭祖本就是一个民族的大事，再屈辱，亦是祖先，也要自信说出“我们是蚩尤的后代”这句话。
蚩尤九黎城红枫甚美，藏着一个民族壮美的民俗情怀。
枫树神祭是苗族民间信仰习俗中一种带有图腾崇拜性质的远古遗俗。
祭时由人装扮成枫树神模样，头上反戴三脚铁架，身上倒穿蓑衣，脚穿钉鞋，手持枫木棒，以象传说中蚩尤之形，跳跃舞蹈。以驱恶*。旧时苗民迁居，必先种枫树，以卜吉凶，若枫树不活，则此地为凶地，必须再迁，且造房时，中柱非枫树不可。在祭祀诸神时，必用枫木作神鼓，并认为苗家所有的神灵都藏于枫木鼓中，唯其如此，祭神才灵验。祭祀时，还必须首先祭拜这个神鼓，因为它是苗家众神的化身。另外，在祭祖杀牛时，用来椎牛的木棒，也必须是枫木，否则，祖先神灵就不会享祭，还会降灾祸于人们。
若有兴趣，推荐大家阅读余秋雨《山河之书》中的《蚩尤的后代》，其对所叙述的苗族人民自己是蚩尤的后代所产生的感想让小编感触万分。